Joined in 2023 
82 
63 About this deal
Cuvantul Dumnezeu ~?i-a pierdut sensul pe parcursul miilor de ani de folosire gre~?ita. II folosesc uneori ~i eu, dar destul de rar. Prin ,folosire gre~ita" vreau sa spun ca oameni care nu au reu~it niciodata sa arunce macar o privire fugadi in lumea sacrului, in vastitatea infinita din spatele acestui cuvant, 11 folosesc cu multa convingere, ca ~i cum ar ~ti despre ce anume vorbesc. Sau aduc argumente 1mpotriva sa, ca ~?i cum ar ~ti ce este lucrul pe care il neaga. Aceasta folosire gre~ita da na~tere unor credinte, unor afirmatii absurde ~?i unor iluzii egoiste, ca de exemplu: ,Dumnezeul meu sau al nostru este singurul adevarat, iar Dumnezeul tiiu este fals", sau faimoasei afirmatii a lui Nietzsche: ,Dumnezeu a murit." Cuvantul Dumnezeu a devenit un concept inchis. in momentul cand este rostit, apare o imagine mentala, poate ca nu chiar aceea a unui batran cu barba alba, totu~?i o reprezentare mentaUi a unui lucru sau a unei persoane din afara noastra ~?i, desigur, aproape inevitabil, aceasta este o persoana sau un lucru de sex masculin.
Puterea prezentului de Eckhart Tolle - Libris Blog Puterea prezentului de Eckhart Tolle - Libris Blog
cărţile sale, Tolle nu urmăreşte inducerea unei transformări spirituale subite în rândurile cititorilor, ci doreşte, mai curând, să împărtăşească o viziune complexă asupra psihologiei umane, ale cărei rădăcini merg până la budism, hinduism şi islamul sufit. Majoritatea oamenilor nu trăiesc cu adevărat în prezent, având senzaţia că momentul următor este mai important decât cel actual. Pentru unii, este cu adevărat revelator să conştientizezi că-ţi trăieşti viaţa chiar acum.“ I read this book because a friend recommended it and then bought it for me. Sadly this is the worst sort of New Age claptrap – and I write that as someone who has read many, very good self-help and spiritually-minded books. This book however is filled with discursive platitudes and unoriginal concepts. de observatia lor intuitiva comuna ca umanitatea face in acest moment un pas uria~ in evolutia sa. Aceasta schimbare este insotita de o modificare de perspectiva - a imaginii mentale fundamentale despre ,realitate". 0 perspectiva asupra lumii incearcii sa raspunda la doua intrebiiri fundamentale: ,Cine suntem noi?" ~i ,Care este natura universului in care traim?" Raspunsurile noastre la aceste intrebari dicteaza calitatea ~i caracteristicile relatiilor noastre personate cu familia, prietenii ~i angajatorii/angajatii. Privite la scara globala, ele sunt definitorii pentru o societate. Ar trebui sa nu mai fie o surpriza pentru nimeni faptul ca aparitia unei noi perspective asupra lumii pune sub sernnul intrebarii multe dintre lucrurile pe care societatea occidentala le considera adevarate: MITUL NR. 1: Umanitatea a atins punctul culminant al a b Stephen, Jaci (August 26, 2009). "Jaci Stephen: 'I've started to see my debt differently. It is joyous, of the now". The Independent. London. Archived from the original on 2022-06-18 . Retrieved July 12, 2013. Urmatorii ani si i-a dedicat intelegerii, integrarii si aprofundarii acestei transformari, care a marcat inceputul unei pasionante experiente spirituale.
Se pare că browser-ul dvs. a dezactivat JavaScript.
Da. Faceti-va un obicei din a va intreba: ,Ce se intampH1 in mine in acest moment?" Intrebarea va va indica directia corecta. Dar nu analizati, pur ~i simplu urmariti. Concentrati-va atentia in interior. Simtiti energia emotiei. Daca nu exista nicio emotie, indreptati-va atentia mai adanc, spre campul energetic interior al corpului dvs. Aceasta este u~a catre Fiintll,. Formulate cu o claritate convingatoare, indrumarile lui Tolle promit sa ne conduca spre cel mai bun si mai inalt loc din interiorul nostru, ca sa ne identificam si sa rezonam cu energia adevaratei transformari." ( Spirit of Change Magazine) Corpul-durere este creat de incon~tienta; con~tiinta il face sa devina el lnsu~i. Srantul Pavel a exprimat foarte frumos acest principiu universal: ,Iar tot ce este pe fata, se descopera prin lumina, dici tot ceea ce este descoperit lumina este" [Efeseni, 5, 13]*. A~a cum nu puteti lupta cu lntunericul, tot a~a
PUTEREA-PREZENTULUI-Eckhart-Tolle.pdf - Academia.edu PUTEREA-PREZENTULUI-Eckhart-Tolle.pdf - Academia.edu
asupra clipei de Acum. Deveniti intens con~tient de momentul prezent. Este un lucru care va va aduce o profunda satisfactie. Astfel, va indepartati con~tiinta de activitatile mintii ~i creati un hiat al non-mintii, in care sunteti extrem de alert ~i con~tient, insa :tara sa ganditi. Aceasta este esenta meditatiei. In viata cotidiana, puteti face acest exercitiu oprindu-va la orice activitate de rutina care de obicei este doar un mod de a atinge un obiectiv, acordandu-i toata atentia dvs., astfel incat sa devina un scop in sine. De exemplu, de cate ori coborati ~i urcati scarile acasa sau la locul de munca, fiti extrem de atent la fiecare pas, la fiecare mi~care, chiar ~i Ia respiratie. Fiti total prezent. Sau cand va spalati pe maini, fiti atent Ia toate informatiile senzoriale asociate cu aceasta activitate: sunetul ~i felul in care simtiti apa, mi~carile mainilor, mirosul sapunului ~.a.m.d. Ori atunci cand va urcati in ma~ina, dupa ce inchideti portiera, opriti-va pentru cateva secunde ~i observati-va respiratia. Con~tientizati senzatia calma, dar intensa a prezentei. Exista un singur criteriu sigur in functie de care va puteti masura succesul in aceasta activitate: gradul in care simtiti pacea interioara. Mintea, In felul in care folosesc eu acest cuvant, nu este compusa doar din ganduri. Ea include ~i emotiile, ~i tiparele mental-emotionale de reactie incon~tienta. Emotia apare acolo unde mintea ~i corpul se intalnesc. Este reactia corpului la activitatea mintii - sau, ati putea spune, o reflectare a mintii in corp. De exemplu, gandul la un posibil atac sau un gand ostil va crea in corp o acumulare de energie, pe care noi o numim furie. Corpul se pregate~te de lupta. Gandul ca sunteti amenintat, fizic sau psihologic, face corpul sa se contracte, iar aceasta este componenta fizica a ceea ce noi numim frica. Cercetarile au aratat ca emotiile putemice pot produce schimbari chiar !?i in biochimia corporala. Aceste schimbari biochimice reprezinta aspectul fizic sau material al emotiilor. Desigur, nu sunteti lntotdeauna con~tienti de toate tiparele dvs. de gandire ~i deseori numai observandu-va emotiile le puteti con!?tientiza. Cu cat va identificati mai mult cu gandirea, cu preferintele ~i cu aversiunile dvs., cu judecatile !?i cu interpretarile, cu alte cuvinte, cu cat sunteti mai putin prezent ca observator con~tient, cu atat incarcatura emotionala va fi mai putemica, indiferent daca sunteti con~tient sau nu de acest lucru. Dadi nu va puteti simti emotiile ca atare, daca sunteti despaqit de ele, le veti trai la un nivel pur fizic, ca pe o problema fizica sau ca pe un simptom. S-a scris foarte mult despre aceasta In ultimii ani, a~a ca nu e nevoie sa aprofundam. Un tipar incon!?tient putemic se poate manifesta !?i sub forma unui eveniment extern, care vi se intampla. De exemplu, am observat ca, in cazul oamenilor care au acumulat multa furie, lara sa o con~tientizeze !?i lara sa o exprime, exista o probabilitate mai mare de a fi atacati, verbal sau chiar fizic, de alte persoane De obicei, astfel de momente sunt de scurta durata, deoarece mintea i~i reia repede activitatea de bruiaj, pe care noi o numim gandire. Iubirea, bucuria ~i pacea nu pot inflori pana cand nu v-ati eliberat de sub dominatia mintii. Dar aceste sentimente nu sunt ceea ce eu a~ numi emotii. Ele se situeaza dincolo de emotii, la un nivel mult mai profund. A~a di trebuie sa va con~tientizati in intregime emotiile ~i sa fiti capabili sa le simfiti, inainte de a putea simti ceea ce se afla in spatele lor. Emotie insearnna, ad litteram, ,tulburare". Cuvantul vine din latinescul emovere, care are sensul de ,a tulbura". lubirea, bucuria ~i pacea sunt stari profunde ale Fiintei sau, mai curand, trei aspecte ale starii de conectare interioara cu Fiinta. Prin urmare, nu au un antonim, deoarece vin din afara mintii. Emotiile, pe de alta parte, prin faptul ca apartin mintii dualiste, sunt supuse legii contrariilor. Aceasta inseamna di nu puteti avea parte de ceva bun Ia.ra ceva rau. Ca urmare, in lipsa iluminarii, in starea de identificare cu mintea, ceea ce este uneori numit in mod gre~it bucurie reprezinta, de obicei, scurta pllicere din ciclul altemantei continue intre placere ~i durere. Placerea deriva intotdeauna dintr-un aspect exterior, in timp ce bucuria vine din interior. Acela~i lucru care astazi va produce placere maine va va produce durere sau va va parasi, ~i astfel absenta sa va va cauza durerea. ~i ceea ce deseori este numit dragoste poate fi foarte placut ~i incitant pentru un timp, dar reprezinta un ata~ament rezultat din dependenta, o stare de nevoie extrema, ce se poate transforma in contrariul ei cat ai clipi. Multe relatii de ,iubire" oscileaza intre ,iubire" ~i ura, atractie ~i agresiune, dupa ce euforia initiala a trecut. Iubirea reala nu va face sa suferiti. Cum ar putea? Ea nu se transforma brusc in ura, a~a cum bucuria autentica nu se transforma in durere. Dupa cum v-am spus, chiar ~i inainte de a atinge iluminarea - inainte de a va elibera de mintea dvs. -, puteti simti strafulgerari ale bucuriei ~i ale iubirii adevarate sau ale pacii interioare, profunde, dar foarte vii. Acestea sunt aspecte ale naturii dvs. adevarate, care de obicei este ascunsa
mai putin in altii. Giutati orice semn de nefericire, sub orice forma - el poate semnala trezirea corpului-durere. Trezirea aceasta poate lua forma iritarii, a nerabdarii, a proastei dispozitii, a dorintei de a rani, a enervarii, a furiei, a deprimarii, a nevoii de a declan~a un moment dramatic intr-o relatie personalii etc. Surprindeti corpul-durere in momentul in care se treze~te din starea de latenta. Corpul-durere vrea sa supravietuiasca, precum orice alta entitate vie, ~i nu poate supravietui decat daca va determina sa va identificati incon~tient cu el. Atunci se poate ridica, poate pune stapanire pe dvs., poate trai prin dvs. Are nevoie sa-~i procure ,hrana" prin dvs. ~i poate sa va determine sa vii identificati cu el. Se hrane~te cu orice experienta ce rezoneaza cu propriul sau fel de energie, cu orice lucru ce creeaza o durere noua, indiferent sub ce forma: furie, dorinta de a distruge, ura, pierdere, drama emotionala, violenta ~i chiar boala. Astfel, corpul-durere, in momentulin care a preluat conducerea, va va pune intr-o situatie de viata care sa reflecte propria sa frecventa energetica ~i sa-l hraneasca. Durerea nu se poate hrani dedit din durere. Durerea nu se poate alimenta dip bucurie. 0 gase~te cu totul indigesta. Odata ce corpul-durere a pus stapanire pe dvs., doriti ~i mai multa durere. Deveniti o victima sau un tiran. Vreti fie sa provocati sau sa suferiti durerea, fie amfmdoua. Nu este o diferenta prea mare !ntre ele. Desigur, nu sunteti con~tient de acest aspect ~i veti sustine cu vehementa ca nu doriti dlirerea. Dar examinati-va cu atentie ~i veti descoperi ca gandirea ~i comportamentul va sunt proiectate In a~a fel incat sa faca durerea sa continue, aHit In ceea ce va prive~te pe dvs., cat ~i pe altii. Daca ati fi intr-adevar con~tient de acest lucru, tiparul s-ar dizolva, pentru ca a dori mai multa durere este o nebunie ~i nimeni nu este nebun in mod con~tient sau voit. Corpul-durere, care este umbra intunecata, aruncata de sinele fals, in realitate se teme de lumina con~tiintei. Se teme sa nu fie d~scoperit. Supravietuirea sa depinde de identificarea Prin paginile cărții, Tolle explorează teme precum conștientizarea sinelui, transcendența ego-ului și importanța meditației și a practicilor de prezență conștientă. El oferă îndrumări pas cu pas pentru a trece dincolo de gândurile noastre neliniștite și pentru a ne conecta cu sursa noastră interioară de iubire și pace. avansate de maturitate spirituala, incep sa infloreasca unele capacitati extraordinare - de iubire, vitalitate, umanism, con~tientizare corporala, intuitie, perceptie, comunicare ~i vointa. Primul pas: recunoa~terea existentei lor. Cei mai multi oameni nu ajung aici. Abia dupa aceea pot fi aplicate in mod con~tient diferite metode. MITUL NR. 2: Suntem complet separati unii de altii, de natura ~i de cosmos. Acest mit al universului ,diferit de mine" a fost responsabil pentru razboaie, distrugerea planetei ~i pentru toate formele ~i manifestarile de nedreptate umana. La urma urmei, care om cu mintea intreaga i-ar face vreun rau altuia daca 1-ar simti pe celalalt cape o parte din sine? Stan Grof, in cercetarile sale despre starile modificate de con~tiinta, rezuma acest lucru spunand ca ,spiritul ~i con~tiinta fiecaruia dintre noi, in ultima instanta, sunt echivalente cu «Tot-Ceea-Ce-Este», pentru di nu exista granite absolute intre corp/eu ~i totalitatea existentei". Teoria doctorului Larry Dossey despre medicina Erei a treia, in care gandurile, atitudinile ~i intentiile de a vindeca ale unei persoane pot influenta fiziologia altei persoane (spre deosebire de Era a doua, in care dominanta era medicina corp-minte), este foarte bine sustinuta de cercetarile ~tiintifice despre puterea de vindecare a rugaciunii. Acest lucru nu este posibil potrivit principiilor cunoscute ale fizicii ~i ale ~tiintei traditionate. ~i totu~i preponderenta dovezilor contrare sugereaza ca este posibil. MITUL NR. 3: Nu exista nimic in afara lumii fizice. Fiind legata de materie, ~tiinta traditionala presupune ca orice lucru care nu poate fi masurat, testat in laborator sau investigat cu ajutorul celor cinci simturi sau al extensiilor lor tehnologice pur ~i simplu nu exista. ,Nu este real." Consecinta: orice realitate a fost redusa Ia realitatea fizica. Dimensiunile spirituale, sau cele pe care eu le-a~ numi non-fizice, au fost alungate din cetate. Eu nu mă pot suporta pe mine însumi. Acesta era gândul care continua să se deruleze în mintea mea. Apoi, dintr-o dată, am sesizat ciudățenia lui. Sunt eu o ființă sau două? Dacă eu nu mă pot suporta pe mine însumi, atunci trebuie să existe două ființe în mine, <
The Power of Now - Wikipedia
Cu cât trăiești mai mult în clipa Acum, cu atât mai mult simți bucuria simplăși totuși profundă a Ființei, precum și sacralitatea a tot ceea ce înseamnă viață!” Tolle ne dezvaluie cauza principala a mizeriei din lume: incapacitatea oamenilor de a se elibera de sub dominatia mintii si de a trai in prezent. El face ca iluminarea sa para realizabila si necesara atat pentru pacea individuala, cat si pentru sanatatea planetei." ( Foreword Magazine) vedere spiritual. Ma refer aici in primul rand la durerea emotionala, care este ~i prima cauza a durerilor ~i a bolilor fizice. Resentimentul, ura, autocompatimirea, vinovatia, furia, deprimarea, gelozia ~.a.m.d., chiar ~i eel mai slab sentiment de iritare - toate sunt forme ale durerii. ~i fiecare ptacere sau exaltare Contine in ea samanta durerii: contrariul sau inseparabil, care se va manifesta in timp. Orice om care a folosit vreodata un drog ca sa se simta ,bine" va ~ti ca momentele de extaz se transforma in finalintr-o stare de rau, di placerea se transforma in durere. Multi oameni ~tiu din proprie experienta cat de u~or ~i cat de repede se poate transforma o relatie intima din sursa de pUicere in sursa de durere. Privite dintr-o perspectiva superioara, atat polul pozitiv, cat ~i eel negativ sunt fete ale aceleia~i monede, fac amandoua parte din durerea fundamentala, inseparabila de starea identificarii cu mintea. Exista doua niveluri ale durerii: durerea pe care o creati in prezent ~i durerea din trecut, care mai traie~te inca in mintea ~i in corpul dvs. Cum putem sa nu mai cream durere in prezent ~i sa dizolvam durerile din trecut - iata despre ce a~ vrea sa va vorbesc mai departe. a b c d e f Christian, Rebecca (March 1, 2003). "Good books brighten dull March days; Doldrums: Looming threat of war, grim economy add up to the blues". The Telegraph Herald. contine nu numai aceste lucruri, ci este infinit mai bogata dedit orice le-ar putea oferi lumea. Cuvantul ,iluminare" evoca intr-un fel ideea unei realizari supraomene~ti, iar sinele fals vrea sa perpetueze aceasta idee; dar aceasta este pur ~i simplu starea dvs. naturala, trc'iirea identitatii cu Fiinta. Este o stare de conectare la ceva incomensurabil ~i indestructibil, la ceva care, aproape paradoxa!, sunteti in esenta dvs., dar care, cu toate acestea, va depa~e~te cu mult. Inseamna regasirea naturii dvs. adevarate, dincolo de nume ~i de inrati~are. Incapacitatea de a simti aceasta conectare da na~tere iluziei separarii- separare de propria persoana ~i de lumea care va inconjoara. Atunci va percepeti, con~tient sau incon~tient, cape un fragment izolat. Apare frica, iar conflictul interior devine starea normala. Imi place foarte mult definitia extrem de simpla pe care Buddha o da iluminarii: ,srar~itul suferintei". Nu este nimic supraomenesc in ea, nu-i a~a? Desigur, ca definitie, este incompleta. Ne spune doar ce nu este iluminarea: nu este suferinta. Dar ce ramane atunci cand nu mai exista suferinta? Buddha pastreaza tacerea asupra acestui subiect, iar tacerea lui inseamna ca acest lucru trebuie descoperit pe cont propriu. El folose~te o definitie negativa pentru ca mintea sa nu o transforme intr-a credinta sau intr-a realizare supraomeneasdi, un obiectiv imposibil de atins. In ciuda acestei precautii, majoritatea budi~tilor cred ~i azi ca iluminarea este pentru Buddha, nu pentru ei, eel putin nu in aceasta viata. Ati folosit cuviintul Fiinta. Pute{i sane explicati ce intelege{i prin acest cuviint?
reziduu dureros, ce continua sa traiasca in sinea dvs. Se contope~te cu durerea trecutului, care era deja acolo, ~i se fixeaza in mintea ~i in corpul dvs. Ea include, desigur, ~i durerea pe care ati suferit-o in copilarie, provocata de incon~tienta lumii in care v-ati nascut. Aceasta durere acurnulata este un camp energetic negativ, care va locuie~te corpul ~i mintea. Daca o considerati un fel de entitate invizibila cu drepturi proprii, incepeti sa va apropiati destul de mult de adevar. Este corpul-durere emotional. El are doua moduri de functionare: latenta ~i activitatea. Un corp-durere se poate afla intr-o stare de latenta pana Ia 90% din timp; totu~i, Ia o persoana extrem de nefericita, el poate fi activ 100% din timp. Unii oameni traiesc aproape in intregime prin corpul-durere, in timp ce altii doar in anumite situatii, cum ar fi relatiile intime, abandonarile sau pierderile din trecut, ranirile fizice sau emotionale ~.a.rn.d. Starea de activitate a corpului-durere poate fi declan~ata de orice eveniment, rnai ales daca rezoneaza cu un tipar al durerii din trecut. Cand este pregatit sa se trezeasd1 din faza de latenta, chiar ~i un sirnplu giind sau o remarca inocenta, racuta de o persoana apropiata, poate activa corpul-durere. Unele corpuri-durere sunt neplacute, dar relativ inofensive, de exernplu, ca un copil care nu vrea sa renunte Ia o cerere siiciiitoare. Altele sunt ni~te rnon~tri vicio~i ~i distructivi, adevarati demoni. Unii sunt violenti fizic; dar mult rnai multi sunt agresivi din punct de vedere emotional. Unii ataca persoanele apropiate sau pe cele din !mprejurimi, in tirnp ce altii va ataca chiar pe dvs., gazda lor. Giindurile ~i sentirnentele pe care le aveti despre viata proprie devin atunci profund negative ·~i autodistructive. Boala ~i accidentele apar deseori tocmai In acest fel. Unele corpuri-durere i~i pot impinge gazda la sinucidere. Cand credeti ca 1?titi bine o persoana ~i apoi va confruntati brusc, pentru prima oara, cu o creatura straina ~i perfida, traiti un 1?0C. Totu~i, este important sa o observati mai mult in dvs. Autorul ne învață că l ucrurile valoroase se află aici și acum, nu în viitorul apropiat sau îndepărtat. Trăiește în momentul prezent, ai tot ceea ce îți trebuie chiar aici și acum! emotie reprezinta de obicei un tipar de gandire amplificat ~i energizat, iar, din cauza incarcaturii sale energice deseori cople~itoare, la inceput nu este u~or sa ramai prezent suficient de mult timp pentru a o observa. Vrea sa puna stapanire pe dvs. ~i de obicei reu~e~te - cu exceptia cazului in care sunteti suficient de prezent. Daca va simtiti atras in identificarea incon~tienta cu emotia printr-o lipsa de prezenta, lucru normal, de altfel, emotia devine temporar identica cu dvs. Deseori, gandirea ~i emotia formeaza un cere vicios, alimentandu-se reciproc. Tiparul de gandire i~i creeaza o reflexie amplificata sub forma emotiei, iar frecventa de vibratie a emotiei continua sa hraneasca tiparul initial de gandire. Staruind mental asupra situatiei, asupra evenimentului sau asupra persoanei percepute drept cauza a emotiei, gandul incarca emotia cu energie, iar, la randul ei, emotia energizeaza tiparul de gandire ~.a.m.d. In principiu, toate emotiile sunt modificari ale unei emotii primordiale ~i nediferentiate, care i~i are originea in pierderea
Puterea prezentului - [PDF Document] Puterea prezentului - [PDF Document]
Some reviewers were more critical of the book. According to a review in the Telegraph Herald, the book is not very well-written but contains some good teachings. [5] Andrea Sachs wrote in Time magazine that the book is "awash in spiritual mumbo jumbo" and "unhelpful for those looking for practical advice". [16] An article in The Independent said that "there is not very much new about The Power of Now" and described it as "a sort of New Age re-working of Zen." [6] In popular culture [ edit ] Constientizand ca suntem Fiinta din spatele gandirii, linistea din spatele zgomotului mintii, iubirea si bucuria din spatele durerii, ajungem la libertate, salvare si iluminare. Prin aducerea prezentului in ceea ce simtim si prin anularea identificarii cu corpul-durere, ne transformam experienta. Anularea identificarii cu gandirea inseamna sa devenim observatorii tacuti ai propriilor preocupari si comportamente, dar mai ales ai tiparelor repetitive de gandire si ai rolurilor jucate de catre ego.
Atunci, mintea este cea care va folose~te pe dvs. Vii identificati incon~tient cu ea, a~a di nici nu ~titi ca sunteti sclavul ei. Este ca ~i cum ati fi posedat fiira sa ~titi ~i luati entitatea care va poseda drept persoana dvs. Inceputullibertatii este sa va dati seama de faptul ca nu sunteti entitatea care va poseda - adidi ganditorul din sinea dvs. Cunoscand acest lucru, aveti ocazia sa observati entitatea. In momentul in care incepeti sa observati giinditorul, se activeaza un nivel superior al con~tiintei. Atunci incepeti sa realizati ca dincolo de lumea gandurilor exista o arie vasta a inteligentei, ca gandul este numai un aspect marunt al acesteia. Con~tientizati de asemenea ca toate lucrurile care conteaza - frumusetea, iubirea, creativitatea, bucuria, pacea interioara - vin de dincolo de minte. Atunci incepeti sa va treziti. The book draws from a variety of spiritual traditions, [5] and one reviewer described it as "Buddhism mixed with mysticism and a few references to Jesus Christ, a sort of New Age re-working of Zen." [6] It uses these traditions to describe a "belief system based on living in the present moment". [7] Its core message is that people's emotional problems are rooted in their identification with their minds. [8] The author writes that an individual should be aware of their present moment instead of losing themselves in worry and anxiety about the past or future. [2]
Great Deal 
New Comment